辅弼之臣，邦家是寄。缉熙庶政，必赖其嘉谋；镇抚四夷，实资于重德。眷机衡之近列，有霸府之旧僚。畴佐命之功，俾当爰立；委调元之任，允契具瞻。枢密副使、尚书户部侍郎沈义伦，儒行饬躬，贞规迈俗。保晏婴之俭德，富韦贤之经术。自首建兴运，历践通班。掌漕坤维，清风播于远俗；询谋密地，素履光于盛时。是宜擢副鼎司，倚为国相，正中枢之贵位，冠仙殿之群儒。式重元勋，且符公望。于戏！创业垂统，予方致于治平；当国秉钧，尔宜思于经制。务恢远略，以赞永图。可中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士，兼提举剑南荆南诸州水陆转运使事，仍进封吴兴郡开国公，加食邑一千户、食实封二百户。

阿育王宝塔者，乃如来真身舍利所藏处也。昔世尊入王舍城乞食，路逢童子聚沙为戏，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为面，殷勤奉施。佛授记曰：「此童子，吾灭度后，于阎浮提作铁轮王。有大威德，四大洲中悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养」。佛灭度后，果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神，于一夜中碎七宝屑成八万四千宝塔。彼时有耶舍尊者，于五指间放八万四千道光明，诸天、夜叉众各随光中往四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔。今皇宋轮王统领国土，有一十九所，显晦不同。其显者，与国为福、与民为利也。若明州鄮山所现者，乃其一也。西晋太康中，有刘萨诃者，并州离石人。生在畋家，弋猎为活。得病至死，见一梵僧，语曰：「汝罪深重，应入地狱。吾悯汝，故宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼忏悔，得免此苦」。既苏，改业出家，法名慧达，或云法达，如指南行。至会稽，海畔山泽，处处求觅，莫识基绪。悲恼烦塞，投告无所。偶于一夜，闻地下钟声，即精诚恳切，经于三日，忽舍利宝塔从地涌出，光明腾耀。塔相青色，似石非石。高一尺四寸，广七寸。五层露盘，四角挺然。四面窗虚，中悬宝磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天人等像，相极精细。瞬目注睛，见八千像状咸悉具焉，可谓神功圣绩，非人智之所及也。达既见塔，悲喜无量，昼夜精勤，礼拜忏悔，瑞应颇多。按传中刘萨诃者，乃利宾菩萨示现，岂偶然也？鄮县古城在勾章东三百馀里，其宝塔即县界孝义乡也。地志云：「阿育王造八万四千塔，此其一也」。《舆地志》云：「释迦弟子能役使鬼神。一日布于四天下，造佛骨宝塔八万四千，皆从地出」。《会稽记》云：「东晋丞相王导初过江时，有道人神采不凡，言从海上来，相告曰：昔与阿育王同游鄮县，安真身舍利塔。阿育王与真人捧塔飞空入海，诸弟子攀引不及，一时俱堕，化为乌石，石如人形」。《名僧传》云：「昔有神人捧塔飞行海上，弟子中有未得道者，堕地化为乌石，犹作人形，上有袈裟纹缕。郡守褚琰遣使取看，奇之。至今村名『塔墅』、岙名『乌石』也」。晋义熙元年，安帝敕于鄮山造塔亭、禅室，度二七僧住持守护。宋文帝元嘉中，遣陈精并僧道祐广兴创建。凿基下，得大石函，盛玻璃钟，覆以铜镜。又以金合盛银罂，安三法身舍利并迦叶佛爪一，其色红；发一茎，伸之数尺，置之成螺。宋文帝诏造木浮图三级藏之，厚赐供给。竟陵王发使奉珍异供施，闻三级木塔未至崇敞，欲增成五级。忽梦神人告曰：「阿育王塔无用增修」。王问其故，答曰：「三十年后有大力人兴世增添耳」。梁武帝普通三年，敕建木浮图、堂殿房廊，赐额「阿育王寺」，著作顾允祖作碑记记之。大同五年，上座僧绶奏木浮图隳损，敕岳阳王萧察增修至五层。施黄金五百两，铸金铜像四百躯，写经论五百卷，铸四大铁鼎以镇四角，敕孙昭凡百供应，付武帝、昭明二真，安于塔内。萧察取石函内舍利三颗浴之，咒曰：「浮者，进上皇帝」。其最大者浮，遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因敕免庄赋，调给兵士三千人，于寺外庄置营防卫。定襄侯萧祇、陈留阮孝、鄮人黄玑、会稽太守蔡兴宗、散骑常侍王仲和、太学博士顾谐、东宫直侍王仲达并梁朝名士，悉倾心皈向。陈宣帝遥敬此塔，度二七僧。越州昌乐公杨异、勾章令袁不约信向尤笃。唐太宗世，鄮县令王昭，游礼近寺，望见木塔第三层上有二人立，皆举手托四级西南角。遂问僧智悦曰：「何人修塔」？答曰：「不曾修」。因说所见。遣人上塔验之，其四层西南角㭿栱果坏。令曰：「善神示之，欲弟子修耳」。遂即修之。敏法师领徒至寺，一月敷讲，道俗聚集。夜中，有人见百馀梵僧绕塔行道，以此询众。寺僧曰：「此常有之」。永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜，闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所睹。垂拱二年，越州士曹唐元默迎塔到州，精严供养。女婿杨氏醉入道场，宝塔忽然飞去。元默惊心，作礼怅望，乃见在西家屋上，即送还本寺。中宗皇帝远加敬仰，敕送供施，仍降诏委栖旷和尚如法香火。国清智晞尊者到寺，礼八万四千拜，旋绕数周，忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。临终，谓弟子曰：「众圣封印，心无虚焉。吾定生弥勒内院矣」。肃宗朝，内供奉子璘者，□州人也。归省所亲，经宿岳庙，神人告曰：「汝母在此受业」。璘闻，悲不自胜。乃问曰：「我母何罪而至于此」？神曰：「为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦」。璘告神释免，神曰：「罪系有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔」。璘径到寺，方礼四万拜，母于塔前云里现身，曰：「吾承汝力，已生忉利」。璘遂止寺，终身礼敬。唐僧宗亮诗云：「铁轮王使鬼神功，灵塔飞来鄮岭东。有客不随流水去，磬敲疏雪淡云中」。武宗澄汰沙门，塔止越州府库。宣宗重兴教法，塔入开元寺。鄮山论请，开元固执。观察判官蒯希逸判云：「譬如人家宝物，失之多年。本主既认，便须给还」。太守王龟依判遣送归育王。大中庚午岁正月斋日，八千许人传塔供养，天花纷纷而落。其花如雪，众以手擎，旋即镕液。至夜初，又放五色光明。是年，有新罗僧夜入盗塔，手捧绕亭，亘夜而行，不离本处。懿宗咸通中，观察使杨严奏，舍利宝塔灵异，实国内福境，敕度三七僧，精严香火。天祐中，太守黄晟，本奉化人也，迎塔往故乡供养。上船顿重，加人助力，亦不能举。晟叹曰：「地薄无缘」！遂止。钱武肃王贞明二年丙子十二月，遣弟铧并僧清外、鸿泽等，具船舫、香花迎舍利宝塔。明年上元夜，回止西陵岸，放光照明，江中如昼。武肃王躬扶彩辇从行至罗汉寺，广陈供养。一僧顶戴，手搦一角，忽然堕地，随手安著，屼然不动。僧统今諲至晚虔祷，遂见其角火星迸散，始知神力补铸耳。丁丑岁，敕造木浮图九层，戊寅二月八日毕工。四月八日，安舍利塔第三层七宝龛中。尔后累岁，凡大会斋日，多睹光明。钱文穆王深加礼敬，以职事殷繁，请僧代礼宝塔，其诚信如此。元帅大王戊申重修彩绘，其年九月二十六日，放大光明。周显德戊午岁二月中，翰林承旨陶谷来锡命礼，入寺敬礼，见舍利红色，自谓吉祥，再拜不已。副使司天少监同至，谓知塔大师义伦曰：「是塔必不倾侧，它日必平陷耳」。至今四月十一日，果为延火所焚，舍利宝塔迎在龙华寺。壬戌岁，王旨再造木塔，遂于第二层安贮。中龛百宝庄严，观瞻者乱目。设黄金宝座，挂悬珠玉。元帅大王因览《大众毗尼部》，见吉利王为迦叶佛造塔，金薄覆上，寻遣指挥使凌超重加甃砌庄饰，造檀香殿。雕锼精丽，百宝珠璎，风触振响，音如天乐。别造金塔，极丽穷华。设使湘宫往制，胡后前规，亦未足侔也。且舍利宝塔，世人少知灵异。据《感通传》，天人曰：「今鄮县是阿育王古塔；小塔是贤劫初佛者，有迦叶佛臂骨，非人所见，罗汉将往铁围山」。若究此文，则有二塔：一将往铁围，是迦叶佛骨；一刘萨诃求出者，是释迦舍利，乃即今人天恭敬者。且以神功不朽，岁记深长，虽补前文，难述未来之瑞应；更祈后哲，好编无尽之徽猷。赞宁想乾□□笔之馀，虑多遗坠，仰炎宋统天之□，思欲播扬，与劫齐修，惟高不动者也。时开宝五年，岁在壬申正朔撰。

左仆射、兼门下侍郎、平章事、监修国史沈伦，顷自诸生，幸逢兴运，亟登廊庙，遂践鼎司，阀阅无闻，际会斯极。洎予临御，尤所倚毗，七年于兹，恩宠备至。所宜尽心竭虑，知无不为，使中外和平，苛慝不作，此宰相之任也。昨卢多逊包藏逆节，结构异端，岂无奸邪之谋，见于举措之际？汝则与之同列，积有日时，安然坐观，曾不先觉。稔其丑迹，上渎朝经，离我友于之亲，伤我宽仁之德，贪荣窃位，于汝安乎！虽复谢病引年，拜章上绶，傥更优其爵秩，何以肃于󲦤绅？非我无恩，盖全大体。六卿之任，位望特隆，深屈宪章，粗申警励。可责授工部尚书。其子都官郎中继宗，本由父荫，不宜更在朝行，可落班簿。

敕：追荣念旧，悼往申思，方当覃庆之辰，宜举饰终之礼。故具官沈伦，岩廊耆德，社稷纯臣，辅邦国以贞方，遗子孙以清白。儒行昭明于信史，忠规模范于󲦤绅，既谐止足之诚，遽起歼良之叹。徽音岂昧，庆泽宜优。龟蒙进大国之封，洙泗协漏泉之泽。式扬嘉命，以慰英魂。

川峡铁钱十直铜钱一，输租即十取二。旧用铁钱千易铜钱四百，自平蜀，沈伦等悉取铜钱上供，及增铸铁钱易民铜钱，益买金银装发，颇失裁制，物价滋长，铁钱弥贱。请市夷人铜，斤给铁钱千，可以大获铜铸钱。民租当输钱者，许且输银绢，候铜钱多，即渐令输之。

亡父始从冠岁，即事儒业，未遑从贼，遽赴宾招，叨遇明时，陟于相位。伏见国朝故相，薛居正谥文惠，王溥谥文献，此虽近制，实为典常。若以臣父起家不由文学，即尝历集贤、修史之职，伏请改谥曰文。

沈伦逮事两朝，早升台弼，有祗畏谨守之美，有矜恤周济之心。案《谥法》：不懈于位，与夫谨事奉上、执事坚固、执礼御宾、率事以信、接下不骄、能远耻辱、贤而不伐、尊贤贵让、爱民长悌、不懈为德、既过能改，数者皆谓之「恭」。又云，慈民好与，与夫柔质慈民、爱民好柔、宽裕不苛、和质受谏，数者皆谓之「惠」。由汉以来，皆为美谥。如唐相温彦博之出纳明允，止谥曰「恭」；窦易直之公举无避，乃谥曰「恭惠」。而沈伦备位台衡，出于际会，徒能谨饬以自保全，以「恭」配「惠」，厥美居多。又按《谥法》：道德博闻曰「文」，忠信接礼曰「文」，宽不慢、廉不刿曰「文」，坚强不暴曰「文」，敏而好学、不耻下问曰「文」，德美才秀曰「文」，修治班制曰「文」。昔张说之谥文正，杨绾之谥文简，人不谓然。盖行义有所未充，虽蒙特赐，诚非至公。若夫大臣子孙，许其为父陈请，则曲台、考功之司为虚器，而彰善瘅恶之义微矣。继宗以其父曾任集贤殿学士及监修国史之职，辄引薛居正、王溥为比，则彼皆奋迹辞场，历典诰命，以「文」为谥，允合国章。至于集贤、国史，皆宰相兼领之任，非必由文雅而登。其沈伦谥，伏望如故。

臣昨上愚见，乞诏两地辅臣兼领要务。盖欲朝廷纲纪并举，以救因循之弊。伏以三代命官，以三公论道，六卿分职。按于书传，则三公兼卿事。又汉以三公分部九卿，唐以六尚书分部二十四司，亦尝命宰相兼领事任，著于方册。我国家承五代破散之弊，未能复三代汉唐之制，事多权宜。今中书是冢宰之任，而四人或五人共司一职。枢密院是大司马之任，亦四人或五人共司一职。上不专三公论道之事，下不兼六卿分职之业。其六尚书、九卿之位，皆无正官，并是权假。如三司、审刑、大理寺、审官院、流内铨、司农寺之类，是朝廷六官九卿之职，而皆用人权知权判，无一正官，莫安其职。臣到阙数月间，见审刑院梁适、宋祁、丁度三人权判，其审官院经富弼、王拱辰、孙抃三人权判，本曹尽非正官，数易无定，大臣又不任责，岂是永图！今二虏至强，四方多事，兵戈尚息，财利已乏，生民久困，苛政未宽。设有饥馑相仍，盗寇竞起，将何以定，天下可忧。国家当令大臣各竭其力，以持危坠之势。如欲复三公九卿六尚书之位，则体大难举，卒不可定。愿陛下从臣前议，且诏两地辅臣兼领要务，庶几可济。陛下既能责两地之职业，大臣必能振百司之纲纪；纲纪备用，则政令既行；政令既行，则天下自理。使吏安其职，民乐其业，虽有夷狄，而中国明盛，彼不我轻；虽有水旱，而百姓富庶，自不为乱。然后社稷可久，生灵无祸。臣非才多难，分甘远弃，蒙陛下擢居辅列，夙夜思报，臣愿为百司中领一最重难处。如朝廷不以职业责于辅臣，而伺其私有过咎，然后废黜，臣恐人人自全，但求免过，无补国家之政，不为社稷之福。臣无任再三冒昧恳切之至。

进呈周朝三公六卿汉朝宰臣兼判事/周官：

三公/太师（天子所师法。）太傅（傅相天子。）太保/（保安天子。）兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人（三公之官，不必备员，惟其人有德乃处之。）。

六卿/天官卿冢宰，掌邦治，统百官，均四海（今中书之任也。）。

地官卿司徒，掌邦教，敷五典，扰兆民。

春官卿宗伯，掌邦礼，治神人，和上下。

夏官卿司马，掌邦政，统六师，平邦国（今枢密院之任也。）。

秋官卿司寇，掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。

冬官卿司空，掌邦土，居四民，时地利。

六卿分职，各率其属（属谓大夫也，每卿之属六十官。），以倡九牧，阜成兆民（以倡导九州牧伯，大成兆民之性命。）。岁终，天子斋戒受谏（谏当有所改为。）。六卿以百官之成，质于天子（质犹平，平其计。）。百官斋戒受质（受平报。）。然后休老劳农（飨食之。），成岁事（断计要。），制国用。

《周礼》大司徒职云：二卿则公一人。郑注云：三公者，内与王询道，中参六官之事，外与六卿之教。

《周礼正义》云：三公下兼六卿。

《尚书》孔安国注曰：冢宰第一，召公领之。司徒第二，芮伯为之。宗伯第三，彤伯为之。司马第四，毕公领之。此周时三公各兼一卿之职。

汉制三公分部九卿：

太尉所部：太常、卫尉、光禄三卿。

司徒所部：太仆、鸿胪、廷尉三卿。

司空所部：宗正、少府、司农三卿。

唐太宗朝，宰臣兼职事：

萧瑀内外考绩委之司会（唐之尚书省，今之三司）。

高士廉摄太子少师，特令掌选。

杜如晦知选事。

马周为中书令兼右庶子。

戴胄专掌选事。

中宗朝，宰臣崔湜与郑愔同知选事。

代宗朝，宰臣元载领度支转运使，刘晏充度支盐铁诸道铸钱等事使。

德宗朝，宰臣乔琳兼京畿观察使，窦参兼转运使，齐映兼判兵部，李勉判刑部，刘滋判吏部，崔造判户部、工部。

文宗朝，宰臣杨嗣复、李珏同领诸道盐铁转运使，李珏依旧判户部，郑覃判国子祭酒。

武宗朝，宰臣杜琮判度支盐铁转运使，曹确充延资库使。

皇朝开宝中，宰臣薛居正领淮南、岭南、湖南等路都提举三司水陆发运使，同列沈义伦兼荆南、剑南等道都提举三司水陆发运使。

开拓辅臣兼领职任条目：

三司司农寺/今戎事未息，三司主天下大计，而财力已困。又司农寺管天下常平仓，以备水旱，赈救生民，亦可督天下劝农之政。今委辅臣一员兼掌，重为经制，取天下岁入之利，并岁给之数较之。有所不足，则须专置农官，以广天地之利。大变商法，以行山海之货。每至岁终，具天下减省冗费之目，增息财用之法，蠲放困穷之数，并常平仓增收赈发之数，及取天下官吏劝农课绩之优者，画一进呈。

群牧司/今诸路骑兵绝未精强，诸军阙马，人多相与咨怨。今委辅臣一员兼领，专修马政，较之汉唐增葺苑监，庶于多中选择，可得精强。每至岁终，具括买并滋息之数，及拣选格尽筋骨必可带甲冲突者，方得均与诸军。

三班院/今三班使臣数千人，品流至多，难于区别。今委辅臣一员兼领，常切选择可任边陲，或可擒寇盗，或可干钱谷，或可委亲民，每岁具所选到人数进呈，则人品自分，用无不当。

太常寺、国子监/太常寺掌历代礼乐，上以奉天地宗庙，次则正朝廷，序人伦也。国子监并天下学校，是国家育材之府。今委辅臣一员兼领，以重其事。每至岁终，具礼乐损益之事，并天下教育之数进呈。

审官院、流内铨/审官院、流内铨，是天下抡材之府。今委辅臣一员兼领，每至岁终，具旌擢过京朝官若干，黜陟过选人若干进呈。

审刑、大理寺、刑部/经曰：刑者成也。一成而不可变，故君子尽心焉。天下之人生死荣辱，系于笔下，祸及非辜，怨动天地。刑部覆较天下已断文案，并天下诉冤之奏，尽得辩正。今委辅臣一员兼领，以重其事。每至岁终，具天下断过大辟徒流若干人，并特恩宽减及法寺辩雪人数，并刑部覆校过公案若干道，辩正冤讼若干件进呈。

汉有一汲黯而淮南寝谋，直臣之有益于国家如此。厥今胡虏张大，横行中原，豺狼搏噬之心偃然未厌，声言提兵犯阙，三道并进，直指淮甸。士大夫相顾失色，皇皇然抟手无谋，皆若戈刃在颈，往往大半为遁窜计，愚深寒心。夫以一汲黯能折淮南之反谋，以今朝廷缙绅百辟，高步大言，指呼之间，导从辟易，皆若下顾汲黯为不足道。而丑虏卒未闻畏惮某人如畏汲黯者，亦未闻畏某人而寝厥谋者，乃敢声言犯阙，略无忌惮，如入无人之境，岂可谓不寒心哉！恭惟中丞先生朝廷之纲纪，百寮之师表，天下之所仰望者也。祖宗以来责任中丞甚重，而中丞亦甚振职。尔时公卿士大夫小有疵颣，方幅寻至，人咸侧目。雍熙中以枢密副使张宏为御史中丞，中丞赵昌言为枢密副使，太宗以用兵之际，宏但守位，惟昌言司风宪而鑅鑅敢言，故两易其任。今阁下官为中丞与昌言等，当用兵之际与昌言等，不闻鑅鑅敢言如昌言，何也？谓无事可言耶，则今朝列中多非其人，或违公议，非无可言之事也。或职不当言耶，则阁下主何事也？谓尝献言而上未从耶，则愿阁下正法冠立朝堂，力排佥佞，须有回天之力乃已。今阁下亦知朝廷佥佞之目乎？愚请采之公议，以助方幅纠弹之万一。谨按祖宗朝吝惜名器，虽宰相亲旧，倘非才望过人，不在清要。如陈尧咨兄弟，皆一朝选，尚不敢并进，畏公议之不容也。窃观今丞相公位列台司，爵命峻极，而勋猷蔑闻，以为可耻。而其兄端明公复据华近，凡行在繁剧之任悉令总领，不知何以堪之。昔太祖时窦仪以清介谨厚方处端明之职，非是不宜滥居，正使才猷卓绝，尚当避连茹之嫌，况鹿鹿伴食者乎！阁下知此而不言，非勇也。谨按太祖朝以沈伦为枢密副使，先伦为霸府从事，真有攀附之劳者。然太祖必久试才效，以其谋议优长，始大用焉。窃观今之枢臣，擢自外戚，遽揽军机大柄，不闻有安边防患之计，熟视丑虏陆梁，莫敢呵责。方国家多难之秋，此辈虽千百，何益治乱？往者蔡攸辈叨任枢柄，一败涂地，今继大乱之后而复蹈覆辙，社稷安危，殆未可知。仆为朝廷惜此一举，阁下知而不言，非勇也。谨按太祖朝以和㠓贵家子能业文，甚宠待之，欲令入翰林者屡矣。他日语近臣曰：「㠓眸子眊然，胸中必不正，不可以居近侍也」。命遂寝。夫祖宗用人为学士，不专取其文辞，必先观其为人邪正如何耳。如㠓别无显过，但虑其胸中不正便罢不用。今之处此职者，乃不问臧否，但取词华。况前日被谤之人，丑状暴露，吏议沸腾，已为先朝摈弃，今乃用之，是先朝不当摈弃乎？夫翰林清选也，古人居此者尽号清流，今无乃反为浊流乎？阁下知此而不言，非勇也。谨按祖宗朝以魏庠、柴成务同知给事中，甚艰其选。又命向敏中、张咏同知银台通进司，以给事中封驳隶属焉。盖关防之密，惧封驳之不审也，其精选如此。今之所谓给舍乃大不然，徒龊龊自守，阿合苟容，所驳者非端人正士即宰相大人之仇人也。古人批敕裂麻之风，愚知不复见于今矣。嗟夫，祖宗银台通进之命，自此遂轻，良可惜也。阁下知此而不言，非勇也。谨按大中祥符间，诏御史台官须文学优长、政治尤异者，特加擢拜。天禧中亦诏近臣举公清强敏才堪御史者各一人。当时重台谏之职如此，诚以风宪之不可轻也。窃观比来以孙觌处台谏，士议嚣然，佥谓觌前日陷君父于大难，奋然草檄，请命金虏，乃敢于君父之前嫚骂宗庙，此与抔土未乾之语何异？嗟夫，古人固有遭贼劫辱，腕可断而檄不可为者。正使白刃在前，独有死耳，岂直忍为此文也哉！仆恐觌之徒志一得逞，则直士受祸，佞臣日炽，清明之朝一举而污之。阁下知此而不言，非勇也。凡此国家之大计，仆愿阁下明目张胆，为新天子论列其弊，稍清朝列，复荐引刚方端正之士以助陛下渴贤之举，勿避怨而妨贤，勿畏权臣而掩善。且如李纲之刚果，谢如意之才略，马仲之骨鲠，皆可用之才，一朝用之，必能宣力。阁下知而不举，惧以速铄金之祸。或曰李纲狠于自用，傲慢朝列，是大可罪，尚安用之？仆谓纲诚可罪也，然古人使功使过，使贪使愚，讵以一眚遽掩大德？况今虏寇猖獗，所惮惟阁下与纲耳，若废纲不用，正堕虏计中矣。昔郭汾阳与李临淮生平睚眦，虽同盘而食，睇不相视，一旦国家有难，汾阳慨然执临淮手，曰：「方今君父蒙尘，岂怀私忿时耶」！卒之二人协心戮力，共歼大憝。议者谓平难功虽自临淮，实汾阳之为多也。愿阁下扩汾阳之量，使纲得效临淮之功，无使生灵为血为肉，天下幸甚。仆狂愚不识忌讳，辄敢论列公卿大臣，罪当万死。然愿为忠臣，不愿为愚臣，不识阁下其听之否乎？不然，怀禄保宠，缄口默默，与立仗马等，不愿先生效之也。

徒倾葵藿之诚，敢期回照；未竭潢污之滴，尚或可羞。矧变异之已消，尤故常之当复（中叙。）。恭惟皇帝陛下法禹罪己，继文小心。惟五事之罔愆，于三光而何累。爰以朔旦，自兴重云。不用其行，史前占于必蚀；增修于德，人莫睹其或亏。和足致祥，顺宜获助。而犹谦尊自牧，震虩靡宁。虽天所以爱人君，常欲制于未乱；而王所以奉天道，故当惧于无灾。然与其戒居处饮食之安，孰若扩视听猷为之善。岂惟过也见而更也仰，是谓应以实而不以文。南面宅遵，达四聪于虞舜；大庖日御，绥五福于周成。庶或听卑，终闻诏可。